Viele kennen lesbische oder schwule Paare, die mit Hilfe von Freunden oder Freundinnen Kinder bekommen haben. Dass ein schwuler Mann ein guter Vater sein kann, dass sich zwei lesbische Frauen fürsorglich um ein Kind ­kümmern können, ist inzwischen gesellschaftlich weitgehend akzeptiert. Das Familien- und Adoptionsrecht hinkt den neueren Familien­konstellationen hinterher – gut, dass die Bundesregierung Reformen auf den Weg bringt. Doch dabei will es FDP-Bundesjustizminister Marco Buschmann nicht belassen. Im Frühjahr kündigte er ein Reformprojekt an, das, wie er der Deutschen Presseagentur sagte, "eines der größten seit Jahrzehnten" werden soll. Worum es geht, ließ er offen.

Privat

Monika Knoche

Monika Knoche, geboren 1954, ­beschäftigt sich seit vielen Jahren mit ­bioethischen Fragen. Von 2005 bis 2009 war sie stellvertretende Vorsitzende der ­Linksfraktion im Bundes­tag. Von 1994 bis 2002 saß sie dort bereits für die Grünen. Als drogen­politische Sprecherin der Grünen gehörte sie damals auch dem Gesundheits­ausschuss an.

Ein Blick in den Koalitionsvertrag lässt erahnen, was er im Sinn hat. Verstreut über 20 Seiten verbergen sich hier Gesetzgebungsideen, über die weder im Wahlkampf noch in der Regierungserklärung ein Wort verloren wurde. Das überrascht, denn es handelt sich um ethisch, moralisch, menschenrechtlich und frauenpolitisch grundstürzende Veränderungen. Leihmutterschaft, Eizellspende, Embryo­nenspende und die Selektion von Embryonen bei der Befruchtung im Reagenzglas (elektiver Embryonentransfer) sind in Deutschland verboten. Die Bundesregierung möchte all dies legalisieren.

"Wir stellen klar, dass Embryonenspenden im Vorkernstadium legal sind und lassen den elektiven Single Embryo Transfer zu", heißt es im Koalitionsvertrag. Und das Bundesgesundheitsministerium ist dabei, eine Kommission zu berufen, die "Möglichkeiten zur Legalisierung der Eizellspende und der altruistischen Leihmutterschaft prüfen wird". Auch sollen alle das Recht bekommen, eine In-vitro-Fertilisation in Anspruch zu nehmen. Auf diese Weise könnte die Fortpflanzung von der Sexualität komplett entkoppelt werden.

Die Bundesregierung bezeichnet die sexualitätsfreie Fortpflanzung als "reproduktive Selbstbestimmung" und feiert sie als großes Freiheitsversprechen und als wichtigen Schritt der Emanzipation und Gleichstellung. Denn bisher waren diese medizinischen Maßnahmen nur dazu gedacht, Menschen mit bestimmten Erbkrankheiten und unfruchtbaren Paaren zu Kindern zu verhelfen. Nun soll die künstliche Befruchtung aus dem "Schattendasein der Krankenbehandlung" heraustreten.

Entgrenztes Freiheitsverständnis

Wenn die Bundesregierung die Pläne umsetzt, könnte bald jeder Mensch unabhängig von Alter und sexueller Orientierung ein Kind bekommen. Verliebte 70-Jährige könnten über eine Eizellspende, künstliche Befruchtung und eine Leihmutter Eltern werden.

Lesen Sie dazu: Ein Baby, entstanden durch Eizellspende oder ausgetragen von einer Leihmutter: in Deutschland nicht erlaubt. Gut so!, sagt die Ethikerin. Die Ärztin ist nicht einverstanden. Eine Begegnung

Eine Frau, die ein Kind, aber keine Schwangerschaft möchte, könnte sich Eier entnehmen lassen, sie mit einer Samen­spende verbinden, die Embryonen auf ihr genetisches Sein überprüfen und einer Leihmutter einsetzen lassen.

Oder eine Transperson nimmt eine Eizellspende in Anspruch, lässt sie mit (s)einer Samenspende verbinden und sucht eine Leihmutter, die das Kind zur Welt bringt.

Oder zwei schwule Männer suchen eine Eizellspende aus, lassen diese mit dem Samen von einem der beiden verbinden, wählen eine Leihmutter und werden Eltern eines eigenen Kindes.

Ein solch entgrenztes Freiheitsverständnis wurde in gewisser Weise durch das Urteil des Bundesverfassungsgerichts zum assistierten Suizid 2020 vorgezeichnet. Danach hat jeder Mensch das Recht, den Zeitpunkt und die Art des Todes frei zu wählen. Der Staat darf die dafür gewünschte assistierende Hilfe Dritter nicht behindern und auch ­kommerzielle Hilfen zur Selbsttötung nicht verbieten. Nach diesem Verständnis von Menschenwürde und Selbstbestimmung hat der Mensch einen Besitz an seinem Körper und kann über ihn verfügen. Beziehungen zu anderen treten dahinter zurück. Da ist der Weg nicht weit, auch den Beginn des Lebens durch die Hilfe Dritter herbeiführen zu lassen. Aber ist das wirklich das, was sich die Mehrheit der Bevölkerung wünscht?

Geht es wirklich um Emanzipation?

Die Bundesregierung will prüfen lassen, wie "altru­istische" Leihmutterschaft ermöglicht werden kann. Sie unterstellt also, dass es selbstverständlich zur weiblichen Identität gehört, anderen mit Leibdienstleistungen zur Verfügung zu stehen, um deren Bedürfnisse zu erfüllen. Das hat allerdings mit der Lebenswirklichkeit von Leihmüttern in Osteuropa, Indien und anderen Ländern wenig zu tun. Die körperlichen Risiken und der finanzielle und medizinische Druck, unter dem Leihmütter stehen, das bestellte Wunschkind zu liefern, erinnern an moderne Formen von Sklaverei und Menschenhandel. Doch davon ist im Koalitionsvertrag keine Rede.

Geht es wirklich um Emanzipation, wenn Frauen mit Inanspruchnahme von Leihmüttern und losgelöst von ­Sexualität und Schwangerschaft Kinder bekommen ­können und so angeblich vollumfänglich Männern gleich­gestellt sind? Wäre damit nicht erst recht der Mann das Vorbild für die Geschlechtergerechtigkeit?

Weitere Gastbeiträge zu aktuellen Themen aus Politik und Gesellschaft in unserer Rubrik "Standpunkt"

Und geht es hier tatsächlich um die Gleichbehandlung homosexueller und heterosexueller Lebensweise? Wird dadurch nicht vielmehr eine biologistische Zuschreibung von Weiblichkeit verfestigt? Eine Weiblichkeit, die für ­natürliche Mütter und Leihmütter zu gelten hat – ­während sich vornehmlich bürgerlich-privilegierte Frauen von ­dieser Weiblichkeit befreien können. Oder soll die Solidargemeinschaft der Krankenkassen dafür zahlen, dass gesunde Menschen die assistierte Fertilisation wählen? Die wahren Kosten tragen allemal die Leihmütter, die ihre Körper zur Verfügung stellen.

Das kommerzielle Interesse an Eizellen ist groß

Wenn in den vergangenen Jahren in der ­Politik darüber diskutiert wurde, ob man auch in Deutschland Eizell- und Embryo­nenspende erlauben soll, wurde oft auf das Beispiel der unfruchtbaren Tochter verwiesen, die sich ­ihren sehnlichen Kinderwunsch erfüllen könnte, wenn die eigene Mutter, Schwester oder Tante dabei behilflich sein könnte. Etwa so wie mit einer Nierenspende von ­Mutter zu Tochter. Das klingt harmlos.

Doch es geht längst um andere Interessen. Zum Beispiel um den Wunsch der Forschung, an humane Ei­zellen und embryonales Stammzellmaterial zu gelangen. Auch das kommerzielle Interesse an Eizellen ist groß. In anderen Ländern wird an Frauen appelliert, ihre Eizellen fast wie abzuerntende Eierstöcke der Forschung und der Fertilisations­medizin zur Verfügung zu stellen. Ihre Bereitschaft wird etwa in den USA und Spanien fürstlich entlohnt.

Das ärztliche Tun wird zur Dienstleistung

Im deutschen Transplantationsgesetz, das für derartige "Spenden" der richtige Platz wäre, sind Verwertungs­interessen am weiblichen Körper nicht explizit erfasst. Das Embryonenschutzgesetz verbietet die Selektion von Embryonen bei der künstlichen Befruchtung und die Embryonenspende. Auf welcher Rechtsgrundlage will die Bundesregierung diese Lebendspenden legalisieren und regulieren, ohne bestehende Schutzgesetze zu verwerfen?

Leseempfehlung

"Nehmen wir dieses Kind?"

Wenn, wie angekündigt, die medizinische Indikation für künstliche Befruchtung entfällt, wird das ärztliche Tun zu einer Dienstleistung, vergleichbar mit der Schönheits­chirurgie. Allerdings mit dem gewaltigen Unterschied, dass durch die künstliche Befruchtung ein Mensch entsteht. Er ist mit Grundrechten und unverfügbaren ­eigenen Rechten ausgestattet. Dazu gehört auch das Recht, zu erfahren, woher man kommt. Wenn sich künftig womöglich die genetischen, biologischen und sozialen Eltern ­unterscheiden, könnte das Kinder auf der Suche nach ihrer Identität schnell überfordern.

Kinderwunsch-Messen wie Shopping-Events

Was die Bundesregierung vorhat, wird auch unser Verständnis von Menschen als soziale und kulturelle Wesen verändern. Menschen sind in Beziehungen eingebettet und auf sie angewiesen. Wie wird es unsere Empathie und unsere Verantwortung anderen gegenüber ­beeinflussen, wenn es für Frauen künftig vorteilhafter sein kann, mittels In-vitro-Fertilisation "qualitätsgesichert" Kinder zu bekommen?

In Deutschland finden "Kinderwunsch"-Messen statt, als ob es sich um Shoppingevents handle. Dort kann man sich über Fertilisationsmethoden und Leihmutter-Castings im Ausland informieren, die hier verboten sind. Wenn die Regierung das ändern will, muss sie das öffentlich diskutieren, so wie andere bioethische und frauenrechtliche Fragen breit debattiert wurden. Dabei stand stets die Menschenwürde im Mittelpunkt. Und die Frage, wie man das medizinisch Machbare und forschungspolitisch Gewollte begren­zen kann, um sie zu schützen. Jetzt sieht es eher danach aus, als wolle die Regierung die Gesellschaft überrumpeln und eine neue Definition von Selbstbestimmung etablieren, die nichts mehr mit feministischer Emanzipation, aber viel mit einem neoliberalen Menschenbild zu tun hat.