Einmal wurde ich gebeten, an einer ökumenischen Begegnung teilzunehmen. Es ging nach Russland, ein mir unbekanntes Land, dessen Sprache ich nicht spreche. Da es eine gute Regel ist, sich des Urteils über Länder zu enthalten, deren Sprache man nicht beherrscht, habe ich vor allem die Augen aufgemacht und den Mund gehalten. Und es gab vieles, das ich nur staunend anschauen konnte: die Stadt Moskau, die prächtigen Gottesdienste, die Gedenkorte.

An einem Abend stieß auch der heutige Patriarch der russisch-orthodoxen Kirche Kirill zu uns. Er gab sich als sehr guter Gastgeber, freundlich redete er mit uns – wenn ich mich recht erinnere, auch auf Deutsch. Er trank mit uns ein Glas Wodka. Er schenkte jedem von uns ein Osterei aus Holz.

Aber ich hatte das leise Gefühl, dass wir in seinen Augen nicht recht zählten. Dies verstärkte sich bei Gesprächen, in denen die russisch-orthodoxe Seite uns deutlich zu machen versuchte, dass der aufgeklärte Protestantismus mit seinem Einsatz für Menschenrechte, auch für homosexuelle Menschen, einem Irrweg folgte. Dass wir deswegen keine richtigen Christen und folglich – bei aller Höflichkeit – zu verachten seien.

Nun hat Kirill, der seine Kirche auf das Engste mit dem Putin-Regime verbunden hat, sich zum Krieg geäußert und ihn als Teil eines Kreuzzuges gegen den in seinen Augen dekadenten Westen gedeutet, als metaphysischen Krieg gegen eine teuflisch-übermächtige Homosexuellen-Lobby. Nebenbei bemerkt: Wenn er wirklich Anstoß an problematischen Formen von Homosexualität nehmen würde, hätte er längt gegen die „dedowschtschina“, die traditionelle, auch sexuelle Erniedrigung von Rekruten in der russischen Armee, protestieren müssen.

Der Mensch ist ein moralisches Wesen, weshalb auch Gangster ihr Tun ethisch begründen. Darum hat Putin erklärt, er wolle die Ukraine von Nazis befreien. Vielleicht sollten der Regierungs- und der Kirchenchef sich in Zukunft besser abstimmen. Denn was soll die Ukraine nun sein: eine Heimstatt von Nazis oder von homosexuellen Aktivisten? Doch was zählen schon solche argumentativen Details, wenn es darum geht, das Gefühl eigener Größe und Güte sowie die Verachtung der Feinde deutlich zu machen?

Und nun drehe ich Kirills Ei in meiner Hand hin und her, schaue auf die rührende Zweisamkeit von Gottesmutter und Christuskind, denke dabei aber an das von Russen bombardierte Kinderkrankenhaus, an Freunde, die krebskranke ukrainische Kinder mit ihren Familien nach Norddeutschland gebracht haben, an die Familie, der wir glücklicherweise gerade eine Wohnung vermitteln konnten, und an die Glaubensgeschwister in den kleinen Kirchen Russlands, aber auch in der russisch-orthodoxen Kirche selbst, die unter dem Putin-Regime, aber auch unter der Kirill-Kirche leiden.

P.S.: Wer eine der wunderbarsten Künstlerinnen der Moderne kennenlernen will – denn sie ist noch ziemlich unbekannt –, höre sich mein Podcast-Gespräch über Gego mit der Kunsthistorikerin und Kuratorin Stefanie Reisinger an.

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