1. Am vergangenen Sonntag war ich auf der großen Friedensdemonstration in Berlin. Das war eine gute Erfahrung. In der „Süddeutschen Zeitung“ hat Gustav Seibt darüber geschrieben und daran erinnert, dass bisher „ein habitueller Pazifismus zur Innenausstattung unserer Republik“ gehört habe „ebenso wie der Widerspruch gegen ihn“. Wenn etwas aus guten Gründen eine tief verwurzelte und in regelmäßigen Handlungen eingeübte Überzeugung ist, sollte man dies nicht leichtfertig wegwerfen, nur weil es gerade keine Konjunktur hat. Andererseits, wenn etwas nur ein mentale Gewohnheit, eine moralische Konvention ist, die in einer neuen Situation einfach nichts aussagt, sollte man neu und grundsätzlich miteinander nachdenken. Auf der Website www.zeitzeichen.net (immer wieder eine gute Plattform für theologische Debatten) hat nun der Koblenzer Militärdekan Roger Mielke ein solches Überlegen eingefordert und angeregt. In seinem sehr lesenswerten Beitrag legt er dar, warum die evangelischen Friedensethik einen „neuen Realismus“ einüben muss, ohne die Botschaft des Evangeliums einfach der militärischen Realpolitik zu opfern. Sorgfältig überprüft er die bisherigen Leitgedanken und die stets heikle Ausbalancierung von pazifistischen und verantwortungsethischen Motiven. Was ihm bisher fehlt, ist eine überzeugende Berücksichtigung der jeweiligen politischen Kontexte. Ich weiß noch nicht, ob ich Mielkes dichter Argumentation in allen Punkten folge. Aber sein Plädoyer für mehr Wirklichkeitssinn in der evangelischen Friedensethik erscheint mir als sinnvoll.

2. Die evangelische Kirche pflegt seit Jahrzehnten Beziehungen zur russisch-orthodoxen Kirche. Das war nie leicht, aber immer unverzichtbarer Bestandteil einer Versöhnung zwischen Deutschland und Russland. Doch wie soll diese Ökumene weiter gestaltet werden? Der ebenfalls autokratisch herrschende (und von einigen Korruptionsvorwürfen begleitete) Moskauer Patriarch Kirill hat seine Kirche auf das Engste mit dem Putin-Regime verbunden. Angesichts des russischen Angriffskriegs fand er folglich nur zu sehr allgemeinen, rein erbaulichen Äußerungen. An ihnen kann man sehen, wie problematisch und im Grunde geschmacklos kirchliche Leitungsfiguren agieren, wenn sie auf Unrecht und Gewalt lediglich mit pastoralem Kitsch antworten. Müsste man das Gespräch mit ihm nicht aussetzen? Doch gibt es auch andere russisch-orthodoxe Stimmen, nicht nur an der Basis. Das Oberhaupt der russisch-orthodoxen Kirche in der Ukraine, der Kiewer Metropolit Onufirj, hat gesagt, was zu sagen ist: „Herr Putin, ich fordere ein sofortiges Ende dieses Bruderkriegs. Der Krieg zwischen diesen Völkern ist eine Wiederholung der Sünde Kains, der seinen eigenen Bruder aus Eifersucht tötete. Ein solcher Krieg ist nicht zu rechtfertigen, weder vor Gott noch vor den Menschen.“ Natürlich ist mir bewusst, dass es billig ist, von Deutschland aus von Menschen in Russland Zivilcourage einzufordern. Aber wir sollten präziser unterscheiden, wer uns zurzeit als ökumenischer Partner besonders am Herzen liegt. Und das sollten die Ehrlichen, Friedlichen und Machtlosen sein.

3. Viele Kultureinrichtungen überprüfen jetzt ihre Partnerschaften. Das gilt auch für zumindest eine evangelische Kirche, nämlich die Marktkirche zu Hannover. Vor einiger Zeit hatte Gerhard Schröder versprochen, ihr ein großes Fenster seines Künstlerfreundes Markus Lüpertz zu schenken. Die Fragen des Denkmalschutzes sind inzwischen geklärt, das Fenster ist fertig, in Bälde sollte es eingesetzt werden. Zum Verfahren und zur Auswahl dieses Künstlers wäre einiges zu sagen, doch das ist im Moment unwichtig im Vergleich zu der Frage, ob man heute noch ein Geschenk von Herrn Schröder annehmen sollte. Ich denke: Nein! Denn seine enge Verbindung zu Herrn Putin, seine langjähriges prorussisches Lobbying, seine schändlichen öffentlichen Äußerungen und seine weniger als zaghafte Distanzierung in der letzten Zeit machen ihn in meinen Augen unwürdig, einer evangelischen Kirche etwas stiften zu dürfen. Zumindest sollte man den Einbau des Fensters aussetzen, solange russische Truppen in der Ukraine wüten und Herr Schröder keine angemessene Haltung eingenommen hat. Alles andere würden den beeindruckenden Friedensgebeten und -konzerten widersprechen, die in dieser Kirche stattfinden. Am gestrigen Donnerstagabend hat der Kirchenvorstand der Marktkirche noch einmal über dieses vergiftete Geschenk beraten. Am heutigen Freitagmittag soll es eine Pressekonferenz geben.

Zum Schluss aber: Am vergangenen Sonntag habe ich in der Annen-Kirche zu Berlin-Dahlem gepredigt. Jetzt erhalte ich von dort E-Mails über Hilfsaktionen: Kleinbusse sollen beladen werden und an die polnisch-ukrainische Grenze fahren, von dort sollen sie mit Flüchtlingen zurückkommen. Viele Gemeindeglieder haben sich bereit erklärt, sie aufzunehmen. Ähnliches geschieht in vielen Kirchengemeinden und kirchlichen Einrichtungen. Solch ein Engagement ist nichts epochal Neues, es war immer schon gut und christlich.

P.S.: Sehr lesenswert ist das Kriegstagebuch des Übersetzers Juri Durkot aus Lemberg.