Sie sind die größte Kirche im Land. Jene, die an den Götzen ­Gesundheit glauben, ihm huldigen, ihn verehren. Die wissen, was gut ist und guttut. Halleluja!

Ihr Bekenntnis: Achte auf deine Gesundheit! Erlöse dich von allem Ungesunden! Banne es aus deinem Leben! Bete zwischen Beeten, nicht zwischen Aschenbechern! Halte maßlos Maß! ­Mäßige dich massenhaft! Sorge dich um dein Leben, jeden Tag, jede Stunde! Kontrolliere deine Werte! Es ist kein höherer Wert in diesem Leben als Kontrolle. Risiken müssen ausgeschaltet ­werden, dann lebst du länger und gesünder. Und fällst der Gemeinschaft nicht zur Last.

Kontrolle! Nie übertreiben! Nie vernachlässigen! Jedes Brot, das du isst, jeder Tropfen, den du trinkst, jede Minute, die du zu viel schläfst oder zu wenig, kann dich krank machen. Es gibt jetzt eine Studie! Es gibt noch eine andere Studie! Und eine dritte!

Einst war das Wohl die kleine Schwester des Heils, war die Sehnsucht nach dem einen wie dem anderen nicht mit Leistung zu erfüllen. Nur die Einsicht in die Unvollkommenheit, in die Vorläufigkeit unseres Seins ließ die Hoffnung zu, dass eines Tages über das Heil auch das Wohl auf uns komme. Der Versuch, weniger un-vollkommen, weniger un-anständig, weniger un-heilig zu sein ist alles, was bleibt.

Das Schöne und das Gesunde gingen in der Geschichte mehr als einmal höllische Beziehungen ein. Züchten und ziehen sind verwandte Worte und die Unzucht beschreibt ihre Negation. Wer nicht zu er-ziehen ist, den muss man züchtigen. Oder eben be­seitigen, aus der Besserwerdung der menschlichen Körperlich­-keit verbannen. Nach Reinheit strebende Rassen und Religionen wollen alles ausschließen, was aus ihrer Sicht unrein, unvoll­kommen, nicht gesund genug ist. Aber: Was ist gesund?
 

Zeit ist wie Camembert, überreif schmeckt sie am besten

Kann es gesund sein, den eigenen Leib ins Zentrum aller Mühe zu stellen? Den Blutdruck zum Alpdruck, den Puls zur Zitter­partie des Glückes zu machen? Die Gemeinschaft der Heilen heilig? Die Freunde des schönen Lebens: nur Sünder am Gemeinwohl? Einst war unter Christen vor allem der Wein ein Medium der Ent­rückung aus dem tiefen Tal des Hier und Jetzt, ein Zipfel Paradies in der schmählichen Langeweile ewig gleicher Tage voller Müh und Arbeit. Im Gottesdienst und danach beim Frühschoppen. Die Besserwerdung geht heute ohne gemeinschaftlichen Gottesdienst und ohne den fröhlichen Rausch und ohne ein anschließendes (zu fettes) bewegendes Mahl. Der alleine gemümmelte Magermilchjoghurt am Veggieday ist ein Zeichen der Vernunft. Das gemeinsame Fressen und Weintrinken ist Sünde. Was Jesus von Nazareth schon wusste, der „Fresser und Weinsäufer“ (Matthäus 11,19), der sich mit den Sündern zu Tisch setzte.

Die Zeit ist wie Camembert. Überreif schmeckt sie am besten. Also: Die Zeit ist überreif, das Maßhalten zu mäßigen. Wer maßlos gesund lebt, der lebt ungesund. Wer maßvoll ungesund trinkt, isst, auf der faulen Haut liegt und mit Freunden bis in die Puppen quatscht und raucht, tut etwas für das gemeinsame Wohl der­jenigen, die strenge Regeln für nicht mehr und nicht weniger halten als Zaunpfähle, mit denen auch mal gewunken werden kann.

Widersetzt euch dem Präventionsterror! Lasst es darauf ankommen, über die Stränge des Guten zu schlagen und vielleicht dadurch besser zu sein. „Und erfrischend wie Gewitter sind zu Zeiten gold’ne Rücksichtslosigkeiten“ – recht hat der Theodor Storm!

Nichts außer dem Unbegreiflichen kann je die Hauptsache sein. Deshalb können Gesundheit und Ordnung niemals hauptsächlich für das Menschenleben werden. Sie sind Hilfsgrößen. Sie sind definitorische Phänomene, die wie alles Irdische vor­läufig und – gottlob – zum stetigen Wandel, zur stetigen Neusicht verurteilt sind. Ihre martialische Durchsetzung gegen Menschen und Schicksale ist deshalb mit dem Weg und der Sicht des ­Jesus von Nazareth nahezu unvereinbar. Nicht die Gesundheit und die zu ihrer Förderung aufgestellten Regeln sind Teil des Heils. ­
Heil kommt aus Glauben, aus Hoffnung und aus Liebe.