Epikie verpflichtet Christen zum Menschendienst

Wer bereit ist, auf einen Völkermord im Nordirak nur mit Gebeten und jesuanischen Vorgaben zu antworten, ist gewiss ein lupenreiner Gesinnungsethiker. Inwieweit er sich mit solchem Handeln jedoch tatsächlich auf Jesus berufen kann, wage ich zu bezweifeln; denn Gebote sind für Menschen gemacht, wir dürfen sie nicht zu einer versteinerten Ideologie erstarren lassen.

Würde Jesus tatsächlich heute sich auf das Gesetz berufen, um seine Gesinnung rein zu halten? Oder wären für ihn die Prinzipien einer Verantwortungsethik für Menschen, die einem Völkermord ausgeliefert sind, nicht doch wichtiger als ein sich auf Gesetze zurückziehendes Gesinnungs-Gewissen?

Jesus hat sich stets in seinen Handlungen von den Grundsätzen der Epikie leiten lassen, will sagen eines Handelns, dass zwar im Einzelfall nicht den Forderungen der Gesetze entsprochen hat, jedoch stets sich von der Maxime hat leiten lassen, das Situationsrichtige zu tun.

Der punktuelle Einsatz von Waffen ist aus meiner Perspektive ein Gebot der Epikie – zur Vermeidung eines Völkermordes! Menschendienst ist Gottesdienst!

Kirche darf sich nicht von den Mächtigen dieser Welt instrumentalisieren lassen; aber auch dürfen Kirchenvertreter sich nicht zum Steigbügelhalter von Herrschern machen, die im Einzelfall mit Hilfe ihrer Macht zwar auch die Kirche schützen, aber gleichzeitig ihrer Blutrünstigkeit gegenüber Kritikern freien Lauf lassen. Immer wieder lassen sich Beispiele im Rahmen der Kirchengeschichte finden, in denen Vertreter der Kirche Röm 13 gründlich missverstanden haben. („Denn es gibt keine Macht außer von Gott. Die bestehende ist von Gott eingesetzt. Wer sich gegen die Macht stellt, widersetzt sich deshalb den Anordnungen Gottes.“)

Kirche hat nicht für den Erhalt der Mächtigen zu sorgen, sondern für die humanen Lebensbedingungen von Menschen, vor allem für die Menschen, die vom Lebensschicksal besonders hart geschlagen worden sind. Es ist für mich unvorstellbar, dass Jesus den Mächtigen seiner Zeit einen Segen erteilt hätte, um diesen zur Machtübernahme zu gratulieren oder damit diese einen Krieg gewinnen sollten. Als einer der Begleiter Jesu einem Diener des Hohenpriesters ein Ohr abschlägt, sagt Jesus zu ihm : „Steck dein Schwert in die Scheide; denn alle, die zum Schwert greifen, werden durch das Schwert umkommen.“ (Mt 26,52) .

Für Jesus wären z.B. Äußerungen, wie sie Bischof Galen gegenüber dem Nationalsozialismus getätigt hat, unvorstellbar; einige Zitate mögen meine Meinung untermauern. Der Name „Galen“ ist – darauf möchte ich ausdrücklich hinweisen - mit vielen anderen Namen der katholischen und evangelischen Kirchenhierarchie während des Nationalsozialismus austauschbar:

• Die Äußerungen von Galens am Tag seiner Bischofsweihe am 28.10.1933 müssen als eindeutige Zustimmung zum nationalsozialistischen Führerstaat verstanden werden: „Wir wollen Gott dem Herrn für seine liebevolle Führung dankbar sein, welche die höchsten Führer unser Vaterlandes erleuchtet und gestärkt hat, dass die furchtbare Gefahr, welche unserem geliebten deutschen Volke durch die offene Propaganda für Gottlosigkeit und Unsittlichkeit drohte, erkannt haben und sie mit starker Hand auszurotten suchen.“

• Gemeinsam mit den Bischöfen von Köln und Paderborn fordert Galen im Zusammenhang mit dem Russlandfeldzug : „Mit der ganzen Autorität unseres heiligen Amtes rufen wir auch heute euch wieder zu : Erfüllet in dieser Kriegszeit eure vaterländischen Pflichten aufs treueste! Lasset euch von niemandem übertreffen an Opferwilligkeit und Einsatzbereitschaft .... Wo immer der Daseinskampf unseres Volkes euren Einsatz fordert, da steht.“

• In einem Hirtenbrief vom 15.3.1942 formuliert Galen tröstende Worte an die Hinterbliebenen der Opfer des Russlandfeldzuges : „ Damit komme ich zum Trost, den wir gerade am heutigen Tag brauchen, aber auch zur besonderen Ehrung, die wir unseren gefallenen Kriegern schulden ... Sie wollten in einem neuen Kreuzzug mit dem Feldgeschrei ´Gott will es´ den Bolschewismus niederringen, wie es vor wenigen Jahren der spanische Befreier Franco in einer Rede zu Sevilla mit christlicher Zielsetzung rühmte. Für Europa starben sie, um die drohende rote Flut abzuwehren und einen Schutzwall zu bilden für die ganze westliche Welt.“

• In einem Hirtenbrief vom 25. Februar 1943 spricht Galen davon, dass „christlichen Soldaten, die im Gehorsam gegen Gott aus Liebe zum Vaterland ihre Leben hingeben, ewige Herrlichkeit und Lohn zuteil werden, ganz ähnlich wie den heiligen Märtyrern“.

Nicht nur im weltlichen Bereich ist der Name Gottes missbraucht worden ; eine Unzahl von Beispielen lässt sich auch aus der Kirchengeschichte heranziehen, um den Missbrauch des Namens Gottes zu dokumentieren. Von der Germanenmission über die Kreuzzüge (der Aufruf Papst Urbans steht unter dem Motto : „Deus lo vult“ – Gott will es ) weiter über die Hexenprozesse und die Eroberung Mittel-und Südamerikas unter dem Zeichen des Kreuzes bis hin zum Zweiten Weltkrieg, als es im Namen Gottes galt, den Kommunismus zu besiegen; die Koppelschlösser der deutschen Soldaten trugen die Aufschrift : Gott mit uns. -- Man kann es nicht oft genug wiederholen : Immer dann, wenn wir Menschen den Namen Gottes heranziehen, um gegenüber anderen Menschen Gewalt anzuwenden, findet ein Missbrauch des Namens Gottes statt.

Gott – und das hat Jesus den Menschen seiner Zeit immer wieder vermittelt – lehnt jede Form von Gewalt und Unterdrückung ab; alle Versuche von Menschen aus dem weltlichen und kirchlichen Bereich, ihre Zielsetzungen mit Gott zu legitimieren, stellen ein Verstoß gegen das zweite Gebot dar : Du sollst den Namen Gottes nicht verunehren. -- Ein Gott, der nötig ist, ist doch kein Gott mehr. Es ist unangemessen, von Gott zu reden nach dem Motto : Ich brauche Gott. Bonhoeffers schrieb kurz vor seiner Hinrichtung im Gefängnis den Satz: „Den Gott, den es gibt, gibt es nicht. - Gott ist die Mitte des Lebens und keineswegs dazu gekommen, uns ungelöste Fragen zu beantworten. – Gott ist kein Lückenbüßer.“

Nicht Gewalt und Machtmissbrauch lassen sich also mit dem Namen Gottes legitimieren – wohl aber Handlungsweisen, wozu Jesus die Menschen seiner Zeit, und damit auch uns heute – immer wieder aufgefordert hat : nämlich unsere Mitmenschen zu lieben, mit ihnen zu teilen, sie zu trösten, uns gegenüber Leidenden mitfühlsam zu verhalten und Mitmenschen vor unmenschlichen Verhaltensweisen zu beschützen. -- In Mt 25,45 fasst Jesus seinen Auftrag an uns Menschen in dem Satz zusammen : Amen, ich sage euch: Was ihr für einen dieser Geringsten nicht getan habt, das habt ihr auch mir nicht getan.

In allen diesen Aktionen drückt sich das aus, was Christsein heute ausmacht und was ich in meinem Buch in dem Satz zusammengefasst habe – verstanden als Aufforderung an einen jeden von uns : Ein Leben führen in Menschlichkeit nach Jesu Art.

Obwohl schon mehr als 400 Jahre verstrichen sind, als Erasmus von Rotterdam die folgenden Sätze formulierte, sind sie dennoch nachdenkenswert und aktuell bis auf den heutigen Tag geblieben. Sie könnten so etwas wie eine Leitplanke christlichen Verhaltens gegenüber Krieg und Gewalt darstellen. Erasmus formulierte:

„Die Christen führen untereinander Krieg und wagen, jenes hochheilige Opfer darzubringen?“ …“Und was das Absurdeste ist, in beiden Heerlagern … werden Gottesdienste gefeiert. Ist das nicht etwas Ungeheuerliches? Das Kreuz kämpft mit dem Kreuz, Christus führt mit Christus Krieg!“ Und abschließend heißt es bei Erasmus: „Die gottgeweihten Priester können und sollen nur dort anwesend sein, wo man Krieg abwehrt.“ (Aus: Querela pacis, Die Klage des Friedens)

Paul Haverkamp, Lingen

Zitat aus dem Artikel: "Christen müssen es sich schwermachen - so oder so." Klar, Gewissensqualen müssen sein, sonst kann ein moralischer Mensch nicht zu hoher Form auflaufen und glänzen. Das ist doch echt tröstlich zu wissen. Kurdische Kämpfer, demnächst beliefert mit deutsch-christlichen Waffen, und Kämpfer des Kalifats "Islamischer Staat", ausgerüstet mit erbeuteten amerikanisch-christlichen Waffen, bringen sich gegenseitig nach allen Regeln ihrer jeweiligen Wertehimmel um die Ecke. Da müssen Christen und alle anderen, denen es um die hohen Werte geht, unbedingt zu Protokoll geben, dass sie es sich niemals leicht gemacht haben und auch heute nicht leicht machen, wenn sie heftig darum ringen, wer welche Waffen geliefert bekommen soll.

Sarkasmus entlastet einen selbst und diskreditiert einen zugleich.