Die Bibel ist voll von Wundergeschichten. Menschen, die nicht hören können und eingesperrt sind in sich selbst, werden geheilt. Der Hunger von 5000 wird mit zwei Broten gestillt. Besessene werden von ihren Dä­monen befreit. Die Geschichten erzählen nicht, wie es war, sondern wie es einmal sein soll. Keine Niederlage und kein Schicksal soll endgültig sein. Jeder soll einmal ­seine Sprache und seine Lieder finden wie jener Taubstumme, von dem Markus erzählt. Keiner soll sprachlos bleiben, sondern reden und verstehen können.

###autor### Ich erschöpfe mich nicht in der Bewunderung jener Heilstaten aus alten Zeiten. Ob sie geschehen sind, wie berichtet ­ wird, ist mir gleichgültig. Sie sind das Versprechen für die Zukunft aller Lahmen, Blinden, Hungernden und Geplagten. So kann man sich in diese unglaublichen Geschichten hineinlesen mit der eigenen Lähmung und Sprachlosigkeit. Die Bibel erzählt nicht nur Wundergeschichten. Sie misstraut der Sucht nach Zeichen und Wundern. Kurz nach der Heilung des Taub­stummen kritisiert Jesus die Zeichenforderung: „Was fordert doch dieses Geschlecht ein Zeichen? Ich sage euch: Es wird diesem Geschlecht kein Zeichen gegeben werden!“ (8,12) Dem sprichwörtlich ungläubigen Thomas sagt Jesus in einer Auferstehungsgeschichte: „Selig sind, die nicht sehen und doch glauben!“ (Johannes 20,29) Wir müssen ohne Wunder leben. Wir haben nur noch die alten Erzählungen.

Gelegentlich berufen sich Menschen auch heute auf Wunder. Ich habe Zweifel, die nicht so sehr mein Verstand erhebt. Meine Wunderkritik kommt aus der Mitte des christlichen Gottesbildes. An Chris­tus, den wir den Abglanz Gottes nennen, sind keine Zeichen geschehen. Er wurde nicht bewahrt vor den Schmerzen des Lebens. Ihn hat kein Gott vor der Folter und dem erbärmlichen Tod am Kreuz gerettet. Wenn ich ihn und sein Schicksal sehe, fange ich an, Wundern zu misstrauen. Es mag sein, dass gelegentlich ein Naturgesetz durchbrochen wird und ein Mensch Gesundheit auf geheimnisvolle Weise erlangt. Viel öfter aber bleiben die Wunder aus. Ein Wunder mag geschehen, theo­logisch interessiert es mich nicht. Viel mehr interessiert mich der wunderlose Glaube, der es fertigbringt, sich durch die Wüsten zu schleppen und doch die Hoffnung nicht aufgibt, dass das Leben nicht in Abgründe stürzt.

Es mögen gelegentlich außerordentliche Dinge geschehen, die wie das un­mittelbare Eingreifen übernatürlicher Mächte aus­sehen, aber sie sind nicht relevant. Im ­Gegenteil: Sie würden den Glauben infrage stellen. Dann erhebt sich noch viel dringlicher die Frage, warum die Wunder ausbleiben, warum die Blinden blind und die Lahmen lahm bleiben.

Wunder ist, was wir als Wunder interpretieren. Vielleicht gibt es für bestimmte Ereignisse in unserem Leben keine bessere Bezeichnung als dieses Wort; Erfahrungen und Verdichtungen unserer Existenz, in denen wir das Leben als stimmig erfahren.

Es sind Erfahrungen der Liebe, der Sexua­lität, des Gelingens eines Werks, der Bekehrung, der Heilung, der Schönheit der Natur, der Musik. Es sind Zeiten, in denen man ein ungeteiltes Ja zum Leben sagen möchte ohne jedes Aber.

Solche Zeiten wirken in der Tat Wunder. Sie heilen den Geist, das Gemüt und sicher auch den Leib. Wo Menschen die Mirakelwünsche aufgeben, wächst ihre Fähigkeit des Staunens und der Verwunderung ­ im alltäglichen Leben – darüber, dass eine Liebe gelingt; eine Freundschaft besteht; ein Blutsauger sich bekehrt; einem Schuldigen Vergebung gewährt wird; darüber dass man wieder atmen kann nach Todesnächten.